and Other 4 Dimensional, Aural, Optic, Olfactory, Epithelial and Tactile Art Forms

"Pues verás, este diagrama es simplemente la continuación de otros diagramas que he hecho en el pasado para otras historias y, básicamente, el diagrama es -marca el eje vertical- ah, perdón, el horizontal, bueno... En la columna vertical se ven los años y en la horizontal el estilo. Pues bien, en este diagrama he preferido el estilo a la localización porque el estilo es algo tan poco localizado, y sobre todo por los viajes de John Cage. Así que podrías llamar a este diagrama "Peregrinaje de John Cage", de la misma manera que se podría decir "Peregrinaje de San Pablo", ¿te das cuenta?" (George Maciunas)

que se parta (2012)

"Me acuerdo de estar cansada. Muchos días. 
Me acuerdo del sexo y su urgencia. Y de pensar que era lo mejor en medio de un naufragio. 
Me acuerdo de mi madre llamándome y diciéndome "Anímame, por favor". 
Me acuerdo de cenar con un cuaderno apuntando ideas para cambiarlo todo. 
Me acuerdo de llamadas de teléfono de amigos que no saben si volverse o no volver nunca más. 
Me acuerdo de sentir que todo se parte y asumir la angustia. Que se parta."


[Silvia Nanclares, Felipe G. Gil y Guillermo Zapata en Sinsentido Común.]

Chesterton vía Gopegui

“Empiezo por el cabello de una niña. Sé que eso al menos es algo bueno. Sea el mal lo que sea, el orgullo de una madre buena en la belleza de su hija es algo bueno. (...) Si hay otras cosas en contra, esas cosas deben desaparecer. Si los arrendadores y las leyes y las ciencias están en su contra, arrendadores y leyes y ciencias deben desaparecer. Con el pelo rojo de una rapazuela traviesa de las cloacas prenderé fuego a toda la civilización moderna. Cuando una niña quiere llevar el pelo largo, tiene que tenerlo limpio; como tiene que tenerlo limpio, no tendrá que tener una casa sucia; como no tiene que tener una casa sucia, tendrá una madre (y un padre) libres y llenos de tiempo; como tiene que tener una madre (y un padre) libres, no tendrá que tener un arrendatario que es un usurero; como no tendrá que existir un arrendatario que es un usurero, tendrá que haber una redistribución de la propiedad; como tendrá que haber una redistribución de la propiedad, habrá una revolución”.

[Belén Gopegui, "Olas que golpean. La necesidad de recuperar nuestras vidas ante el ataque a la vida de los gestores liberales de la crisis centra este resumen del año que termina."]

El día que fue el día, era noche.

Y noche será el día que será el día.

Silence is Sexy

C.F.F.

La Mafe y la Cris se están currando un proyecto bien bonito de ciencia ficción feminista al alcance de lxs madrileñxs, la CFF que está en nuestras bibliotecas.

Mujeres con pajarita #2

Se presenta hoy el segundo número del fanzine Mujeres con pajarita: // apuntes para el fin del mundo //

Open publication - Free publishing - More apocalipsis

+info: http://mujeresconpajarita.org

EURACA: seminario uno

La mierda de Euraca se presenta

08 de noviembre a las 19h en Intermediae / Matadero

"Euraca is a research proyect on abailavle lenguas & languages, readings and procedures, letters and books, and in something like the lyrique commons. Aiming to write in other terms our, whose?, blurred otherness, perhaps more (wildy) timely. Its also an EMISIóN-RECEPCIóN-device for texts, recitals, poetas, poetics, poesía, verbal flows, verbal wonders, lenguajeos. Euraca is, or mainly is, a collective learning experiment in da search for a pig pidgin, an ultralocal romance to be written in madriz. Lookin for an eureka!, seekin a discovery by the language processor." María Salgado y Patricia Esteban

+ info: http://seminarioeuraca.wordpress.com/

y luego,

22h – 1.30h / Vaciador 34  

Lxs poetas no saben bailar afterparty de la presentación & benefit del fanzine buah!

dj blank_verse + analyric dj + euraca djs

sensoria - cabaret voltaire

LAB_SWEET_LAB

Presentation for Professor Sharon Haar's class on enterpreneurship and design innovation spaces.


Medialabs Chicago 02112012

contándonos en #bookcamping

"¿Podemos salirnos del mega mutante relato neoliberal que todo lo absorbe? ¿Tenemos palabras y lugares para producir otro relato que contenga lo que queremos contar? ¿Puede la ficción abrir espacios e imaginarios que afecten o aporten o abran a su vez espacios políticos? ¿Cómo lo vamos a hacer? ¿Con qué mitos? ¿Con qué historias? ¿Desde dónde hablamos? ¿Qué recorridos siguen nuestras ideas y las palabras? ¿Con qué maneras de producir sentido y formatos contamos y nos servimos? En esta lista proponemos una lista de lugares donde se están contando cosas que quizá sí nos contengan. No sólo literatura. También no ficción, humor, voces, viñetas, pelis, si se pudiera linkaríamos fragmentos de mails, pantallazos del chat de gmail o bocadillos de wassap. Porque la conversación se está dando, no está terminada, no tiene unos límites, esto es un sólo intento. Para empezar a pensar cómo mie_ _a nos contamos esto que nos está pasando y de dónde están saliendo nuestras palabras. Porque si no nos contamos, nos cuentan."

ir hacia http://bookcamping.cc/listas/contandonos

difráctate

 difráctate.

404: Escuelas experimentales de creación cultural.

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En Intermediae/Matadero Madrid

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15M > 25S > 29S >> 500++

// Si:

http://www.youtube.com/watch?v=UDCRgqspmyU&feature=share&list=ULUDCRgqspmyU
/ Entonces:


// Si y solo si:

"Llevo 500 días acompañada por gente a la que no conozco. Sintiendo compañía de una colectividad heteróclita y mutante que cada día me sorprende más. Que me emociona. Y esa sensación se me puede pasar por días, se exacerba otros, se intensifica y se atenua eventualmente, pero esta ahí, como el sonido de las constantes vitales en los quirófanos de las series de médicos. Es la sensación con la que vivo desde hace 500 días. Está “in the air”. Partículas que rodean los espacios y nos protegen y nos desprotegen. Nos movilizan y nos inmovilizan. Y en momentos nos sentimos fuertes y nos hacen ahogadillas y otras veces desconfiamos o nos aburrimos del proceso y volvemos a nuestras inercias de vida anterior (como si se pudiera). Pero por lo bajinis, como un zumbido protector en mitad de la selva, ahí está la palabra mágica: compañía. " >>> By Silvia Nanclares en Entorno de posibilidades

UN-GENDERING INTERFACES? // OKF: gender & OSHW

Frederique Muscinesi de Ultra_Lab me invitó a una sesión en el festival de la Open Knowledge Foundation que se celebraba este año en Helsinki: The Role of Gender Within F/LOSS, Hardware & Making Communities: What’s the Difference? Con Catarina Mota, Alison Powell, Frederique Muscinesi y Wendy Van Wynsberghe. ...tuvimos muchos problemas técnicos, y la conversación quedó colgando. Pero la retomaremos. OKF - Gender and OSHW + info: http://okfestival.org/gender-and-diversity/

gender oscillator K1T

K1T

/\/\/\/\/\/\

build your own gender oscillator !
construye tu propio oscilador de genero !

http://root.ps/download/k1t_oscilador.tar.gz


/\/\/\/\/\/\

singular waves !
ondas singulares !

/\/\/\/\/\/\

additive synthesis !
síntesis aditivo !

http://root.ps/download/k1t_oscilador.tar.gz


/\/\/\/\/\/\

do it yourself !
do it with others !
hazlo tu misma!
hazlo con otras!

http://root.ps/download/k1t_oscilador.tar.gz


/\/\/\/\/\/\


instrucciones :

1. Abre kit_oscillador.txt
2. Assemblar componentes.
3. Activar funciones
3. Oscillar.



problemas con tar.gz ? prueba este .zip :
http://root.ps/download/k1t_oscilador.zip


>>>> by Pedro Soler.

Set free the rage / Of civil anger

Punk-Prayer "Virgin Mary, Put Putin Away"

(choir)

Virgin Mary, Mother of God, put Putin away
Рut Putin away, put Putin away

(end chorus)
...
Black robe, golden epaulettes
All parishioners crawl to bow
The phantom of liberty is in heaven
Gay-pride sent to Siberia in chains

The head of the KGB, their chief saint,
Leads protesters to prison under escort
In order not to offend His Holiness
Women must give birth and love

Shit, shit, the Lord's shit!
Shit, shit, the Lord's shit!

(Chorus)

Virgin Mary, Mother of God, become a feminist
Become a feminist, become a feminist

(end chorus)

The Church’s praise of rotten dictators
The cross-bearer procession of black limousines
A teacher-preacher will meet you at school
Go to class - bring him money!

Patriarch Gundyaev believes in Putin
Bitch, better believe in God instead
The belt of the Virgin can’t replace mass-meetings
Mary, Mother of God, is with us in protest!

(Chorus)

Virgin Mary, Mother of God, put Putin away
Рut Putin away, put Putin away

(end chorus)


Putin Got Scared

A rebellious column moves toward the Kremlin,
Windows explode inside FSB offices.
Bitches piss behind the red walls
Riot calls for the System’s Abortion!

Attack at dawn? Am not against it,
For our joint freedom, a whip to chastise with
Madonna to her glory will learn to fight
Feminist Magdalene go demonstrate

Revolt in Russia - the charisma of protest
Revolt in Russia – pissed on by Putin
Revolt in Russia - We Exist!
Revolt in Russia – Riot! Riot!

Take to the streets
Live on the Red
Set free the rage
Of civil anger

(loss on the square)

Discontent with the culture of male hysteria
Wild leaderism devours brains
The Orthodox religion of a hard penis
Patients are asked to accept conformity

The regime heads toward censorship of dreams
The time has come for subversive clashing
A pack of bitches from the sexist regime
Begs forgiveness of a feminist wedge.

Revolt in Russia - the charisma of protest
Revolt in Russia – Putin got scared
Revolt in Russia - We Exist!
Revolt in Russia – Riot! Riot!

Take to the streets
Live on the Red
Set free the rage
Of civil anger

“Death to Prison, Freedom to Protest”

The joyful science of occupying squares
The will to everyone’s power, without damn leaders
Direct action – the future of mankind!
LGBT, feminists, defend the nation!

Death to prison, freedom to protest

Make the cops serve freedom,
Protests bring on good weather
Occupy the square, do a peaceful takeover
Take away the guns from all the cops

Death to prison, freedom to protest

Fill the city, all the squares and streets,
There are many in Russia, beat it,
Open all the doors, take off the shoulder straps
Taste the smell of freedom together with us

Death to prison, freedom to protest

“Kropotkin-Vodka”

Occupy the city with a kitchen frying pan
Go out with a vacuum, get off on it,
Seduce battalions of police damsels
Naked cops rejoice in the new reforms

The fucking end to sexist putinists!

Kropotkin-vodka splashes in the bellies
You feel good, but those Kremlin bastards
Face the revolt of the toilets, fatal poisoning
Flashing lights won’t save you, Kennedy will meet you

The fucking end to informant bosses!

Caught some zzz’s, time to oppress the day
The knuckle-duster’s ready, feminism’s sharpened
Take your soup away to Eastern Siberia
So that Riot will become rough enough

The fucking end to sexist putinists!
The fucking end to sexist putinists!
The fucking end to sexist putinists!

“Raze the Pavement”

The Egyptian air is good for the lungs
Do a Tahrir on the Red Square
Spend a violent day among strong women
Look for scrap on the balcony, raze the pavement

It is never too late to become a dominatrix
The bludgeons are loaded, screams get louder,
Stretch the muscles of your arms and legs
The cop is licking you between the legs

The toilets are clean, chickens are in their civvies,
Specters of Zizek washed away in the toilets
Khimki Forest plundered, Chirikova banned from elections,
And the feminists sent home on maternity leave.

 + Pussy Riot Lyrics

Poliesferología

Peter Sloterdijk en "Esferas III", sobre la poliesferologia (o ciencia ampliada de invernaderos):

"Desde el principio tiene que quedar claro que este 'leer' en las espumas no puede quedarse en mera hermenéutica, ni detenerse en el desciframiento de signos. Sólo entra en materia como teoría tecnológica de espacios humanamente habitados, simbólicamente climatizados, es decir, como instrucción científico-ingeniera y política para la construcción y mantenimiento de unidades civilizatorias, un ámbito temático que hasta ahora caía dentro de la ética y de sus ramificaciones en politología y pedagogía. La disciplina más cercana a esta teoría heterodoxa de la cultura y la civilización puede encontrarse, por el momento, en la astronáutica tripulada, pues en ninguna otra parte se pregunta tan radicalmente por las condiciones técnicas de la posibilidad de existencia humana en cápsulas que mantengan la vida" (Sloterdijk, 2004/2006)

RIP Elinor Ostrom

1m2 - on (off) extitutions

These past weeks we've been lucky to have Femke Snelting in Madrid. >>> I've had the opportunity to have a couple of very very interesting conversations on interfaces with her, and I think we might be re-taking our informal research on interface criticism and politics from now on.

 So... first (clumsy) notes:


/////// On (off) extitutions // Tactical interfaces

>> Looking at interfaces is key to understand sets of relations (->> systems), as they are the assemblage surfaces that facilitate some connections and not others (some performativities and not others).

Interfaces show us the affordances of the agents they connect to (or not).

.. // How can we build interfaces that have space for political affections, that have / sustain critical affordances?

//// performativity → defined through gesture(s) >> Interface → studied from the performativities that are permitted and/or that emerge from it = “zone of affordances”

.. // Hermeneutics of gesture → analysis of the set of gestures that are applied in each set of relations (system) >> Interface is key to understand sets of relations (->>systems), as they are the assemblage surfaces that facilitate some connections and not others (some performativities and not others) → interfaces show us the affordances of the agents they connect to (or not).

.. // The 'if' way of constructing systems is very much based on: Competences: what you can do / affordances: what you might do possible responses.

 .. // So, interfaces are affordance-spaces that we must study, applying what we'll call “the hermeneutics of gesture”: performative interpretation (based on connecting)

>> Hermeneutics of gesture can/could be applied in “interpretation centres” or “hermeneutic spaces”. Interfaces – mediations – extitutions – hermeneutics

 -------------- Italo Svevo Mediating mediation. Layers of interfaces. If everything is an interface, what should we talk about? rendering practice of mediating why did you not make an auto-ethnography Sciences have strategies of rendering. The problem of rendering. mediating gradients models of governance are needed scale, gradient, ... who defines the protocol -- complex cultural eco-systems experimenting mixing generative mediation

 -------------- How to account for the fact that interfaces are often malleable, respond to gestures and not only orient/suggest/direct/shape them? How to go from interpretation to creation? Can we close the loop of hermeneutics – gestures – interfaces?


.. // Can we think of a form of interface that goes deeper than skin, that is compliant rather then surface, that permeates both human and machine (or institution and audience, or …)?

>>> I'm trying to think of mediation as something that is not independent from the medium that it is operated upon, nor from the operation itself.

.. // Would an 'interrogable' interface be more interesting than one that resists interpretation?

>> What would be the performativity of the interface itself, thinking about it as not a separate/separable element but a space that is intimately interlinked with human bodies, thoughts, imagination? …?

El Internet

Lo más violento sería volver a la normalidad

#feliz15M 2012 (vía @teclista)

Thinkcommons 09052012

#THINKCOMMONS

Título: ¿Por qué estamos en Thinkcommons?

9 de mayo 2012

Participantes: Azucena, Jara, Susana, Zoe.

Anfitrión: Domenico Di Siena

Lugar: La nave

Hora: 19.30h

Un titulo de la sesión-> ¿Por qué estamos en Thinkcommons?

• ¿Por pensarnos como fracciones?

• ¿Querer desertar de identidades impuestas?

• ¿Remezclar nuestras voces?

• ¿Aumentar las semejanzas para obtener más diferencias?

• ¿Extrañarnos de lo no común y fundar lo provisional?

• ¿El sujeto como construcción temporal?

• ¿Comunidades temporales o provisionales?

• ¿Por pensar desde la práctica más que en nuevas prácticas?

• ¿Desde la negociación de los relatos?

• ¿Para explorar la extitución?

• ¿Prácticas extituyentes?

• ¿Palabras vacías que llenar de significado?

• ¿Rastrear palabras infinitas?

• ¿Usar palabras gruesas?

• ¿Alianzas temporales?

• ¿Identidades nómadas?

• ¿Habitar los lugares de otra manera?  

• ¿Por si la búsqueda del prototipo deja atrás la diferencia? 

• ¿Inapropiadas? ¿Inapropiables?

• ¿The one and the many? 

Azucena, Jara, Susana, Zoe

 "El  aliento primero de una  sociedad no viene dado por un proyecto común,  orientado hacia el futuro,  sino por una pulsión que es el resultado del  estar juntos. Tampoco  tiene por qué tener un fundamento moralizante.  Su realización se  corresponde con principios proxémicos que modelan  durante un breve lapso  la agitación de elementos moleculares: darse  calor, gritar a coro,  hablar en voz baja pero provocando un murmullo,  darse codazos o  empujarse, sudar juntos, rozarse, bailar un mismo  ritmo, compartir una  emoción…" (Manuel Delgado)

Nos  gustan y nos sirven las palabras de Manuel Delgado para introducir  aquello que nos ha llevado a preguntarnos el por qué de este estar en #thinkcommons. Hay en el acontecimento, en el#ambientillo, tantas cosas de las que hablar, tal necesidad de poner en común, y tanta conciencia de lo colectivo, o no, que se nos agolpaban las  ideas. Ideas que llevamos un tiempo compartiendo atropellada y  precariamente. En un estilo que disfrutamos nosotras mismas y algún que otro ser que ha llegado a desarrollar, quién sabe por qué, un  sentido de la empatía muy singular. Pero a la hora de poder contar, o por la pertinencia de #dejaralgoescrito, hemos llegado al desplegado de una serie de preguntas que pensamos compartidas. El resto de caracteres que compondrían este #thinkcommons, nos los  imaginamos como las miles de posibles respuestas a todas estas preguntas.

Imagen:

http://img.photobucket.com/albums/v34/everlessaday/cinqmidi/trinity-test-1.jpg

Hashtag:

#dejaralgoescrito

Licencia:

 #license:CC-by-nc-sa-3.0 

Richard Sennett - La arquitectura de la cooperación

Preparando el taller'#greenvia: Transferencias de la innovación social al espacio público', organizado por VIC en Intermediae, he dado con esta conferencia que dio Richard Sennett recientemente en la escuela de diseño Harvard. Sennett lanza una pregunta fundamental: ¿puede el urbanismo entenderse como una herramienta para la cooperación entre extrañxs?. Hace además una interesante diferenciación entre 'borders' (con características compartidas con las de las membranas) y 'boundaries' (más similares a los muros), y ofrece una clara crítica hacia ciertas acepciones del término 'sostenible', que se alejan del trabajo constante y la revisión continua de un sistema -que no puede ya defenderse como cerrado a lo cibernético, por tanto-.

Good Listeners: a spiritual plugin visualizing the (forced) confessions obtained by divine web trackers

La cosa de los known unknowns: Muy relacionado con el reciente texto de Eli Pariser, "The Filter Bubble. What the Internet is hiding from you" (2011), aparece de la mano de @mushon un divertido browser plugin de visualización de esos filtros que ayudan directamente en la tarea de gestionar nuestra experiencia online en muchas plataformas de esas del "don't be evil"... (via: http://mushon.com/gl/)

Install Party de conceptos: "P2P degenerado"

El pasado 1 de diciembre organizamos en Medialab-Prado una install party de conceptos transfeministas. La idea es continuar archivando definiciones, y revisitarlas luego para remezclarlas. Aquí el video con algunas instalaciones, y el texto introductorio de la actividad: 

Intro.:

"El código, contempla una parte material (los números por ejemplo) y una parte semiótica (el significado de un determinado orden en los números). El software libre otorga a lxs usuarixs libertad para usar, copiar, modificar y redistribuir sin restricciones un determinado programa a partir de la alteración del código. El código (del latín codex, libro de leyes o principios) es el material en el cual están escritos los programas informáticos, y por ende para poder ser modificado debe ser accesible (estar abierto).

La filosofía del software libre y del open source tiene implicaciones políticas radicales al ofrecer la libertad de modificar y mejorar las versiones anteriores, planteándose como una serie de desarrollos posibles en un espacio desjerarquizado y múltiple. Al mismo tiempo se corresponde con las necesidades específicas de lxs usuarixs quienes organizados en red tienen posibilidad de alterar las herramientas. Es por ello que resulta muy interesante considerarlo como un modelo cultural y desplazarlo a otras áreas de acción e interacción política como los feminismos queer o transfeminismos. Movimientos de resistencia que entienden el género como un sistema de poder, una tecnología, un dispositivo privativo que produce, controla y limita los cuerpos para adaptarlos al orden social establecido. Estos "nuevos" feminismos cuestionan la violencia del binarismo de género y la construcción jerárquica de las sexualidades y pretenden modificar, alterar, ampliar y transformar los códigos que rigen dichas construcciones sociales. A través de sus discursos y prácticas políticas combaten las consecuencias de estas construcciones sexo-genéricas, de estos artefactos culturales, en la vida de las personas y en las estructuras sociales e intentan articular una serie de resistencias y alternativas.

Las Install Parties son instancias de reunión social donde el objetivo es llevar a cabo instalaciones de sistemas operativos libres y a la vez construir y fortalecer redes y comunidades.

La necesidad de apropiarnos del lenguaje tecnológico para aplicarlo a contextos de políticas radicales de género surge de la observación de los códigos sociales que nos cruzan en tanto "sistemas operativos" universalizantes, y de la necesidad de poder abrir dichos códigos, poder ver cómo operan y deconstruirlos buscando ampliar las libertades y combinaciones posibles.

Entendiendo las Install Parties como instancias de intercambio y producción de conocimiento que escapan a las restricciones materiales y cognitivas que rigen las relaciones capitalistas, con esta actividad pretendemos generar un espacio dónde las personas participantes puedan reflexionar desde una perspectiva queer sobre cuestiones como el sexo, el género y la sexualidad. Desde aquí adquirir las herramientas necesarias para pensar y usar, manipular, modificar su cuerpo y su deseo y desarrollar prácticas generico-sexuales fuera del marco de la heterosexualidad obligatoria. Se trata de traer los discursos y políticas feministas y queer al mundo de la tecnología, del arte de acción y del hacktivismo, apropiándonos de su lenguaje y filosofía. De la misma forma, servirnos de distintas herramientas digitales/virtuales de desobediencia y sabotaje como estrategias de acción que también pueden ser retomadas y utilizadas por los feminismos para promover sus objetivos políticos de transformación social".

Texto de Lucía Egaña Rojas y MiriamSolá.

Objetivos:

• Instalar una serie de conceptos, términos y situaciones relacionados con las políticas radicales de género en contextos técnicos, artísticos y tecnológicos.
• Desplazar un arsenal de conceptos tecnológicos aplicándolos a otras áreas, actividades o contextos culturales.
• Desarrollar sistemas de intercambio P2P, face 2 face, de comunicación directa interpersonal (de sistema a sistema sin mediación).
• Proporcionar herramientas para usar nuestros cuerpos, géneros y sexualidades de formas que escapan a los modelos privativos hegémonicos.
• Trabajar desde una perspectiva trans-hacker-feminista los vínculos entre género, tecnología y capitalismo.
• Unir redes, conocimientos y esfuerzos para mejorar las actuales estrategias hacker-feministas de resistencia y transformación.
• Install party de Linux. Traete tu ordenador y los cds de linux.

Contenidos:

Señalamos algunos coceptos a instalar, entre otros que no aparecen aquí, ya que daremos la oportunidad a los invitadxs a que elijan los conceptos que desean instalar:

SISTEMA SEXO/GÉNERO, HETERONORMATIVIDAD, TECNOLOGIAS DEL GENERO, PERFORMATIVIDAD DE GÉNERO, QUEER, SEXUALIDADES DISIDENTES, PRIVILEGIO BLANCO, PRIVILEGIO MASCULINO, VIOLENCIA, ANALIDAD, ECOSEXUALIDAD, DILDO, DESPATOLOGIZACIÓN, POSTPORNOGRAFÍA, MASCULINIDADES SUBVERSIVAS, TRANSGÉNERO, MARIMACHO (TOMBOY), DRAG KING, TRANS, DIY, CONTRASEXUALIDAD, TRANSFEMINISMO, CUERPO, TRABAJO SEXUAL...

Metodología:

La metodologia que se desarrolla en la instalación se basa en la transmisión de información directa entre dos o más usuarios. Mediante el diálogo y la reflexión se pretende favorecer el intercambio de ideas y la construcción conjunta de conocimientos. Para ello las instalaciones se realizaran peer2peer y se cuenta con diferentes instaladorxs, esto es, personas que se hacen cargo de explicar los distintos conceptos a lxs participantes y de dinamizar el intercambio de experiencias.

Habrán distintos "instaladorxs" (personas que se harán cargo de explicar distintos conceptos clave) y se habilitará un espacio con una cámara de vídeo (estilo fotomatón) para aquellxs que quieran dirigirse a la cámara y grabar conceptos de un minuto. 

+info: http://medialab-prado.es/article/install_party_de_conceptos_p2p_degenerado

rosa_menkman

http://rosa-menkman.blogspot.com/