Are you being served? / On s'occupe de vous? / Wordt u al geholpen?

de hoy al domingo, en BXL > Festival Verbindingen / Jonctions 14

A feminist review of experimental (mesh - cloud - autonomous - DIY) server technologies 

"To stay connected across multiple devices, we have come to expect unlimited access, provided by companies that traffic large amounts of data as a result. The necessary infrastructure that is put in place effects our understanding of place, both virtually and physically and it has become increasingly difficult to be intimate with the technologies that we feel familiar with. We started to wonder about what would make current networking technologies into hospitable habitats for critique, as space for artists and solidarity, teaching and learning.

What does it mean to serve and to host? What should server technology of today be about? How to re-appropriate networks for creative experiment? How to invert, detour, parasite and deflate web 3.0 notions of ’service’?"

+ Programa para descarga: http://constantvzw.org/vj14/documents/

integración por partes

Un día vi una vaca sin cola vestida de uniforme.
Un día vi un velocirraptor sin cola vestido de uniforme.
Un día vi una vaca vestida de uniforme.
Un día vi un viejo sin bastón vestido de uniforme.
Un día vi una vaca volando desde Úbeda.
Una víbora sin curvas vestida de uniforme.
Un día vi una vieja vestida de uniforme.
Una vieja va a la ducha (solo para el lado derecho de la igualdad)

all right, all write

images of the world and the inscription of

love

(after Farocki)

sclxtrc

llegar a bcn y encontrar una terraza y sentarse ahí los martes a empujar el sclxtrc por los glitches de lo afectual -- de camino a alguna objetología o algunas ontografías quizás desde las materialidades de un presente que aún creemos poder a-pre/he/nder-nos

pero sólo llevamos dos

con Lash, Massumi, Bergson, Latour, Lash, Harvey, Bataille, Flusser

meetcommons

(una red que no es una red)

Nodos formados desde un hacer-estar-juntos y no desde una identidad común
que comparten prácticas y protocolos (multi)situados
y producen agenciamientos (se agregan y desagregan)
conformando espacios(tiempos) de afinidad
desde los que plantear retos-objetivos concretos
para afectar al ecosistema de manera generativa.

WTF??? + aquí

El trabajo de atender-

-a lo que calla, a lo que no sabe, a lo que no dice.

 

"El gesto menor tiene una historia", Rafael  Sánchez Mateos-Paniagua con Fernand Deligny y Euraca en Fuera de Clase.

presenta numax presenta

[CLAC]

Somoh la asamblea de trabajadoreh de Numax.

Los sesentaynueve trabajadoreh y trabajadorah que quedamoh de loh dosiento sincuenta que componían la plantilla en enero de mil novesientoh setenta y siete. Cuando la diresión rehpondió con una carta de sansión colectiva y trese dehpidoh a loh paro inisiado en apoyo a la plataforma reivindicativa.

Derde aquél día hemoh vivido musha cosa:

Una huelga de treh mese de durasión. Justo en el momento en el que derde todah parte, y con todah lah vose y asentoh se predicaba la paz sosial. Para que er capitalihmo ehpañol pudiera superar -sin quebranto ni ruptura- el trauma del paso del franquihmo a la democrasia burguesa.

Una ocupasión de treh mese en defensa del puesto de trabajo contra el espediente de crisis y la suspensión de pago con que noh amenazaban la propietariah de la empresa -- y a partir de aquel momentó, un largo proseso en el que hemo pasado del control a la gestión de la fábrica. Y hemo demostrado a todoh, comensando por nosotros mismoh, que el trabajadó es algo más – mucho más que un mero robó encadenado a la máquina. Quesun ser capaz de pensar, coordinar, planificar y dirigir.

No ha sido fásil. Todoh nos hemoh obligadoh a romper los ejquemah mentale que desde siempre, dehde que nasimo, incluso ante de naser, nos han inculcado. Laobediensia, el rehpeto a la propiedá privada, el servilismo, la innoransia, el egoíhmo y el individuadiavidualista, er reconosimiento de nuestra fuerza y mil cosa má. Y no siempre lo hemo conseguido.

Pero hemo dado musho paso. Hemo avansado cantidad, y no pensamoh retrosedé.

Hoy, treh de mayo de milnovesientosetentaynueve, al cabo de dó año y medio de lucha, cuando el capital se prepara a expulsanos de nuehtra fábrica y nosotros noh disponemo a defendennoh, comensamo el rodaje de esta película que pretende explicá a todoh loh trabajadoreh nuestra historia, nuetro asiertoh, y también nuetro erroreh. Para que unoh y otroh nos sirvan a todoh en el largo camino que debe condusirno a la abolisión del trabajo asalariado, a la instaurasión de una sosiedá sin ehplotadore ni ehplotado, sin burocrasia ni dirihenteh; en la que cada cual reciba según su nesesidadeh.

Se trata de una película hecha por nosotroh mihmo, con nuehtro propio medioh, pagada con la seisientamil pesetah escasa de la caja de resistensia, y de la que sabemo el prinsipio, pero dehconosemo el final. Ahora no sabemo si conseguirán echarnoh, lansarno al mar de paradoh que nesesita la reestructurasión capitalihta, pero aunque así fuerá, la lesión y la esperiensia no morirán. Como desían loh trabajadoreh y ehtudiante de mayo fransé: ehto é no másquel comienso: continuamo en el combate.

[CLAC CLAC CLAC CLAC CLAC]

Numax Presenta (Joaquím Jordà, 1979), es el esfuerzo representacional de una comunidad al relatar su experiencia de búsqueda de fórmulas y estrategias políticas de sustento, lucha y sostenibilidad de sus medios para habitar la productividad necesaria, revisándola a fondo en términos de reproductividad, capacidades diversas, competencias distribuídas y responsabilidades disueltas – que no por ello menos robustas.

Una fábrica habitada de forma tan consciente y crítica que complementa el visionado de la semana pasada por dos lados: uno por activa: lo que sin embargo sí se puede hacer ante el derrumbe de un mundo; el otro por pasiva: la inmensa cercanía material y operativa de dos espacios cercanos geográficamente (a un lado y otro del pirineo), económicamente (el sector de la producción industrial), y temporalmente (las últimas décadas del siglo que se cerró).

Lo que el capitalismo avanzado deja en forma de flecos se resuelve aquí de un modo distinto a la intimidad del amor durante el desensamblaje que nos hacía aprender hace unos días de lo que ocupan nuestros cuerpos en el tiempo y en el espacio de este presente complejo. Aprendemos vía Jordá que hay otras estructuras afectivas a las que cabe prestar atención para testear formas de convivencia y sostenibilidad de nuestros comunes.

Proyección: próximo martes 30.07.13 a las 20h en el cine-club del  

CSOA La Morada.

[aquí se puede ver la película completa online]

la idea de preparar un baby block

cuerpos sin mucha agencia todavía, colocaditos en una franja justo al otro lado de su línea de lecheras+rochabuses+caballería+infantería+vallas. Justo al otro lado, una alfombra larga como el ancho de la calle, profunda como cinco o seis metros.

insaltable

llena de bebés que habríamos parido para poner ahí.

yo no sé dónde he leído esto, o si lo escuché en algún vídeo, o si lo soñé. Pero desde el 25S no he parado de pensarlo; hoy, con mucha fuerza.

Injusto al otro lado.

bbq destituyente

#quesevayantodos #quesevayalamafia #vamos18J #barcaboadestituyente

summerlab @ Nantes

& there was a time when bikes were still to be cutted

bodies to be printed out

& parties were definitely there for us to keep dancing

dejar de ser alieníxenas / euraca desajena

Somos una retahíla de preguntas que van levantándose de los bancos de madera y subiéndose a los árboles.  

«Pareciera que nos venimos inventando un pueblo, o una aldeíta. Un seminario, sí. Pero también la vida misma».  

Somos un lenguaje en movimiento; aún/ahora/entonces estamos

aprendiendo a ladrar

videocápsulas Laboratorio del Procomún MLP

"Como resultado de una voluntad explícita de continuar el trabajo de documentación audiovisual de aquellos proyectos con los que se cruza y conforma Medialab-Prado, nos acercamos a varias de las iniciativas que pusieron su cuerpo -o lo modelaron in situ- en el marco del Laboratorio del procomún, con la intención de recoger relatos breves y a la vez concisos de sí mismos.

El primer objeto de indagación en estas cápsulas de vídeo es la noción misma de procomún, entendida desde cada una de las experiencias situadas que estos proyectos aglutinan. Así, les preguntamos a las personas conformantes de cada grupo '¿qué es el procomún desde vuestra praxis situada?'

Otro de los ejes de estas conversaciones es la línea de trabajo misma, que aporta la infraestructura de acogida y facilitación (el Laboratorio del Procomún de Medialab-Prado): '¿Cuál es vuestra experiencia concreta en relación a este marco de creación-acción-pensamiento?'.

Por último, se pone sobre la mesa la cuestión de la reciprocidad: '¿Por qué un proyecto de estas características para el Laboratorio del Procomún, y por qué el Laboratorio del Procomún para vuestro proyecto?'" (Estalella+Rocha)

Por ahora, entrevistamos a:

• Florencio Cabello: Traducciones procomún [ver vídeo]
• Juan Freire: Ciudad y procomún [ver vídeo]
• Sammer Hassan y Vicente Ruiz Jurado (Colectivo Comunes): Move Commons y Kune [ver vídeo]
• Jaron Rowan. Empresas del Procomún [ver vídeo]
• Kamen Nedev y Silvia Nanclares. #bookcamping [ver vídeo]
• Alejandro Martín y Gabriel Lucas: Madrid guifi.net [ver vídeo]
  
• Pablo Soto, Stéphane M. Grueso y Patricia Horrillo: 15M.cc [ver vídeo]
• Antonio Lafuente: Laboratorio del Procomún [ver vídeo]
• Javier de la Cueva: Ontología Jurídica Libre, Move Commons y Licencias para vivir [ver vídeo]
  

fuera blog > fuera de clase

Desde hoy está fuera, en Diagonal, el blog Fuera de Clase. Aprendizajes desclasados e inclasificables: sobre/para/durante aprendizajes a menudo sin aula, notablemente desplazados del sistema socioeconómico normativo, lejos de estar recogidos en disciplinas concretas.

Con Pilar Cucalón, María Fernanda (Mafe) Moscoso, Marta Morgade, Carlos Peláez, Jara Rocha y Tomás Sánchez Criado... e iremos invitando a más.

Arrancando los motores, pues.

Aquí la URL: https://www.diagonalperiodico.net/blogs/fuera-clase

residencia #COPYLOVE en el mncars

Este fin de semana, ZEMOS98 en el Reina Sofía: recogida, puesta en común y problematización abierta de algunas ideas-fuerza de la investigación Copylove.

Copylove es una investigación iniciada en 2012 por Rubén Martínez, Txelu Balboa (Colaborabora) y Sofía Coca (ZEMOS98) que trata de analizar y encarnar las relaciones y tensiones que se producen entre el procomún y el amor en el seno de las comunidades, entre los afectos y los lazos comunitario. Una excusa, en definitiva, para adentrarnos en aquello que consideramos produce condiciones de existencia deseables: los afectos, los procesos de interdependencia, la ayuda mutua, el amor comunitario, los cuidados. Con Copylove queremos expresar todo aquello que producimos y reproducimos y que puede acercarnos a una vida sostenible no sólo en términos meramente económicos. 

Los procomunes invisibles son aquellos recursos no-monetarios, modos de hacer que (para bien o para mal) hemos asimilado, procesos que nos han enseñado o que hemos adquirido en nuestro hacer comunitario y que hacen sostenibles a las comunidades. Recursos invisibles o invisibilizados. Invisibles porque los hemos interiorizado como parte “natural” de nuestra práctica; invisivilizados por el régimen desarrollista en el que vivimos que a menudo ignora aquello que hace la vida vivible.

Con esta hipótesis de partida, trabajaremos en tres temas que nos permiten ir alumbrando luces y sombras sobre esos elementos que configuran nuestro día a día en comunidad y que hemos llamado Copylove:

• Comunidades de individuos, comunidades raras, comunidades Godzilla. Individualidades vs singularidades en las comunidades.

• Memoria: Emancipándonos de la dependencia del rumbo. De hackear la memoria a emanciparse de las dependencias del rumbo.

• Vida: Una vida que merece la pena ser vivida, una vida en común. La ambivalencia de "poner la vida en el centro”: ¿qué vida?

Dos días con este dreamteam: Rubén Martínez, Txelu Balboa, Sofía Coca, Silvia Nanclares, Irene G. Rubio, Marta Malo, Débora Ávila, Marta G. Franco y Jara Rocha. Qué suerte.

Imagen: Carla Boserman

A Marta-@teclista y a mí nos ha tocado coordinar la mesa sobre memoria, cuidada por Rubén Martínez. Aunque hayamos de delimitar el repertorio para que no se nos dispare la complejidad -en este poquito de tiempo-, trabajamos con Jo Freeman de base: "La tiranía de la falta de estructuras".


Palabros que rescato: ciclos extravagantes, derecho al olvido, latencia de la memoria, archivo de conflicto, fetiches comunitarios, agencias indómitas, laissez-faire-quien-pueda.

+ info sobre la residencia: http://www.museoreinasofia.es/actividades/residencias-copylove

¿y si dejamos de ser?

Sexo Hipster participando en el festival ¿Y si dejamos de ser (artistas)? que se celebra estos días en La Casa Encendida.

//El martes 11 de junio, de 11.30h a 14.30h, taller de trazado de trayectorias posibles en una tierra de lo sexoafectivo (ver post anterior)

//El miércoles 12 de junio a las 20h, chapa de Jaron Rowan sobre el amor como tecnología / los delfines como amor / la tecnología como delfín - nunca como medio.

+ info festival
+ info Sexo Hipster

un mapa para pensarnos un rato

ThinkArts #4

Martes 04 de junio a la 20h en el interé, sesión de ThinkArts junto a Azucena Klett y Zoe Mediero de Intermediae, cuidado y curado por IreneL.

Hablaremos distendida pero sentidamente sobre los rincones extitucionales que no se pueden barrer, o sobre lo que aprendemos mirándolos, o de lo que nos enseñamos por debajo de las mesas. En directo y en diferido.

+ sobre ThinkArts.
+ sobre ThinkCommons.
+ Texto "Curadorías jaguares, poéticas de lo múltiple. Una mirada decolonial en la producción de la nueva institucionalidad pública"

Even Dwarfs Started Small

(Werner Herzog, 1970)

to all tomorrow's parties

mañana #ventealreina

... y bailemos lo inapropiable

Monográfico "Laboratorios de procomún"

Teknokultura Vol 10, No 1 (2013), coordinado junto a Adolfo Estalella y Antonio Lafuente.

> Aquí acceso a todos los artículos <

> Aquí la intro, descargable <

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Arse-to-mouth-arse-to-mouth-arse-to-mouth

Marx’s famous claim that a school is formally no different to a sausage factory holds true. Now the same can also be said of content. The insides of a sausage or a university are both well described by the phrase: ‘it’s all lips and assholes, mate.’

(vía: University for Strategic Optimism)

LOS VULNERABLES

Imaginad una multitud girando alrededor de un fuego invisible, 

imaginad una multitud invisible atravesando un fuego visible. 

Imaginad a una multitud, que pese a haber sido mutilada, camina, habla, grita, retrocede, se oculta y es ocultada. 

Imaginad a una multitud que arde en el combate de la vida. Dicen que entonces los vieron por primera vez y que tras ellos se erigía un escudo que los hacía invencibles. 

Eran: LOS VULNERABLES.

Son: ZEMOS98

Femke Snelting's A B C A C B

... about "how the alfabet has a very different order depending on where you type from, and the pains and pleasures of acquiring embodied knowledge".

 by Femke Snelting with Pierre-Luc Auclair, Juliane De Moerlooze, Denis Jacquerye, Asheesh Laroia, Chris Lilley, Tom Lechner, Nicolas Malevé, Lin McDevitt-Pugh, Jara Rocha, Nicolas Spalinger and George Williams.

I'm not the girl who misses much

Desde etcétera, etcétera

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corrupt script

 

(vía contraindicaciones.net)

CORO DE GENTE /\ Ya no hay afuera

 

 

EL CAPITAL: Por fin he triunfado. Ya no hay Afuera

I love Alaska

Primer episodio de la polémica serie basada en las búsquedas en AOL de "user #71139":


(se pueden ver todos en minimovies)

haiku licensing

PD [Public Domain]: do what you feel like / since the work is abandoned / the law doesn’t care 

MIT: take my code with you / and do whatever you want / but please don’t blame me 

LGPL: you can copy this / but make modified versions / free in source code form 

MPL: like LGPL / except netscape is allowed / to change the license 

GPL: if you use this code / you and your children’s children / must make your source free 

RIAA: if you touch this file / my lawyers will come kill you / so kindly refrain 

[aaronsw]

se trata de que las cosas no bailen, ni brillen (...) ni anden orgasmeando

http://derechoaleer.info/blog/2013/01/bases-programaticas-para-la-proxima-post-revolucion.html

Guerilla Open Access Manifesto

"Information is power. But like all power, there are those who want to keep it for themselves. The world’s entire scientific and cultural heritage, published over centuries in books and journals, is increasingly being digitized and locked up by a handful of private corporations. Want to read the papers featuring the most famous results of the sciences? You’ll need to send enormous amounts to publishers like Reed Elsevier.
There are those struggling to change this. The Open Access Movement has fought valiantly to ensure that scientists do not sign their copyrights away but instead ensure their work is published on the Internet, under terms that allow anyone to access it. But even under the best scenarios, their work will only apply to things published in the future. Everything up until now will have been lost.
That is too high a price to pay. Forcing academics to pay money to read the work of their colleagues? Scanning entire libraries but only allowing the folks at Google to read them? Providing scientific articles to those at elite universities in the First World, but not to children in the Global South? It’s outrageous and unacceptable.
“I agree,” many say, “but what can we do? The companies hold the copyrights, they make enormous amounts of money by charging for access, and it’s perfectly legal — there’s nothing we can do to stop them.” But there is something we can, something that’s already being done: we can fight back.
Those with access to these resources — students, librarians, scientists — you have been given a privilege. You get to feed at this banquet of knowledge while the rest of the world is locked out. But you need not — indeed, morally, you cannot — keep this privilege for yourselves. You have a duty to share it with the world. And you have: trading passwords with colleagues, filling download requests for friends.
Meanwhile, those who have been locked out are not standing idly by. You have been sneaking through holes and climbing over fences, liberating the information locked up by the publishers and sharing them with your friends.
But all of this action goes on in the dark, hidden underground. It’s called stealing or piracy, as if sharing a wealth of knowledge were the moral equivalent of plundering a ship and murdering its crew. But sharing isn’t immoral — it’s a moral imperative. Only those blinded by greed would refuse to let a friend make a copy.
Large corporations, of course, are blinded by greed. The laws under which they operate require it — their shareholders would revolt at anything less. And the politicians they have bought off back them, passing laws giving them the exclusive power to decide who can make copies.
There is no justice in following unjust laws. It’s time to come into the light and, in the grand tradition of civil disobedience, declare our opposition to this private theft of public culture.
We need to take information, wherever it is stored, make our copies and share them with the world. We need to take stuff that's out of copyright and add it to the archive. We need to buy secret databases and put them on the Web. We need to download scientific journals and upload them to file sharing networks. We need to fight for Guerilla Open Access.
With enough of us, around the world, we’ll not just send a strong message opposing the privatization of knowledge — we’ll make it a thing of the past. Will you join us?"
Aaron Swartz
July 2008, Eremo, Italy